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耐克鹅卵石和皮革区别,耐克鹅卵石和皮革区别在哪

nihdff 08-17 13
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于耐克鹅卵石和皮革区别的问题,于是小编就整理了1个相关介绍耐克鹅卵和皮革区别的解答,让我们一起看看吧。

  1. 甲骨文所表达的是古羌人的语言吗?

甲骨文表达的是古羌人的语言吗?

甲骨文所表达的怎么可能是羌人的语音?准确的讲,甲骨文是作为东夷苗裔——殷商的祝宗卜史以上古雅言记载的自盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞

在武王伐纣、周公东征之后,殷商遗民除封于宋的之外,其余的都成为各诸侯的家臣,而当初的祝宗卜史也大多成为各诸侯国的太史。所以甲骨文,或者说殷墟卜辞的叙事风格一直影响到了春秋时期的大部分的诸夏邦国。比如鲁国编年史《春秋》与殷墟卜辞中常见字、习语用法就基本相同。

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(图片来源网络,侵删)

再说说羌,在甲骨文中羌字是由羊字引申而出,有时可以相互替代。 羌字构形本意据《说文·羊部》云:

“西戎牧羊人也。从人从羊,羊亦声。”

而殷墟卜辞中通称男羌为羌,女羌为姜。“羌”即“牧羊人”之意,上古多有以职业为号的族群,也就是说“羌”是游牧族群之一种。

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甲骨文中的“羌人”二字。对于殷商朝廷来说,羌人是“人牲”,也就是今天的“韭菜”。

据甲骨卜辞和考古发现,有殷一代所征伐之方国甚众,如卜辞中殷人征伐土方、各方、鬼方、人方,但不知为何殷商对羌人尤其仇恨,以至于在卜辞中所有被“用”的人牲基本都是羌人。

之所以羌人如此遭到商人的迫害,据说是因为羌与夏朝的关系密切。 陈梦家根据卜辞中以羌为人牲的记载以及羌方活动的地点,认为:羌可能与夏后氏为同族。

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不是的,目前种种证据表示商人是东夷发展而来的。而在商代甲骨文出现的同时,并没有其他地区的文字出现,陕西地区直到商末周初才有甲骨文出现,就是所谓的周原甲骨文。周原甲骨文和殷墟甲骨文有同有异,可以确定不是来自殷墟,但尽管周原甲骨文不是周人的原始发明,却是殷墟甲骨文传到周地后进一步改造的。而之后的西周金文,又和周原甲骨文一脉相承,所以后世文字是从殷墟甲骨文发展而来是可以明确的。

周人是发源于西羌,商人是发源于东夷,但必须认识到,民族和文化都是可以融合的。孔子所谓的“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,说明三代的文化都是一脉相承的,并不需要局限在民族起源。周文化本来就是东西文化的混合体,商以前的二里头文化可能是夏,夏可能也是来自西羌;而二里头以前的山东龙山文化就有了文字雏形,山东龙山文化也可能是属于东夷。

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甲骨文不是古羌人的文字

甲骨文是东夷的文字

甲骨文是成熟的文字系统,甲骨卜辞的语法与现代汉语的一模一样,是主谓宾,但是周羌的藏缅语是主宾谓的语法。并且比甲骨文更早的文字是龙山文化的丁公陶文,以及良渚文化的高邮陶文,这些比甲骨文更早的文字符号皆发现于东夷活动区。而甘肃那边却没有,这也解释了藏缅语族的民族没有类似甲骨文古文字的历史。

上古汉语是一个混合语,存在两套甚至多套基础词,且是以东夷语为基础,吸收周羌语形成的。

华夏族被认为是东夷华支和周羌夏后氏的融合。

藏族称呼汉族为rgya,就是上古汉语的夏gra,但是藏族和夏后氏的周羌分家以后,藏族就不知道后来夏人和华人融合的那段历史了(西周东周)

其实个人觉得,这个问题很难回答。主要是这其中,需要绕的弯太多。之前我也认为,甲骨文是东夷人的文字,但随着陶寺遗址的发掘,我发现这个观点貌似是不正确的。

陶寺遗址属于夏朝早期,或者比夏朝稍微早了那么一点的文明遗址,而在陶寺遗址的灰坑中出土的一件陶器上,就出现了两个同甲骨文中一样的文字,这表明其实中国的文字,早在夏朝之前就已经出现了。

至于甲骨文跟古羌人有没有关系,个人觉得关系肯定是有的,毕竟华夏族的形成跟古羌集团有着很大的关系。

炎帝部落联盟,其实就是古羌人集团中的一个分支,他们在炎帝的带领下向东迁徙,后来与皇帝部落,蚩尤部落等融合而形成了华夏族的前身。

向东迁徙的炎帝部落也被称为东羌,留在西部的古羌人自然就是西羌。而到底中国最早的文字是出现在炎帝部落,黄帝部落,还是蚩尤部落,或者是出现于后来融合形成的华夏族时期,这些都还不得而知。

甲骨文究竟是不是古羌人的文字,或者说中国文字究竟如何产生并发展,还需要更多的考古发现来提供证据。

但个人觉得,中国文字的出现和发展,应该或多或少还是跟古羌人有关系的,毕竟炎帝部落集团就是古羌人的一支。

大家觉得呢?

龙山卵石刻文,一批早于甲骨文的契刻古文字

     1986年秋,我在山东章丘市龙山镇一龙山文化遗址中发现收集了一批刻在鹅卵石上的古文字,共有二三十块,大小约为直径5——10厘米。经与甲骨文对比研究后发现,这是一批早于甲骨文但仍可以释读的古文字,与甲骨文是一脉相称的,具有非常重要的研究价值

        众所周知我国是四大文明古国,也是为数不多的文明保持连续而没有断脉的文明体糸,象形文字是中华文明的独有特色。甲骨文发现于民国时期,文字记载的内容与文献能相互印证,从这一点上看,甲骨文已经是非常成熟的文字了。那么甲骨文之前的文字是什么样子,中国古文字是怎样起源的呢?有说是结绳记事的,有说是苍颉造字的。就从甲骨文、骨刻文和石刻文等先人遗存物上来看,契刻应该是中国古文字的源头,苍颉这个名字单从字义上讲,就是契刻的意思,这些遗存物中国古文字起源于契刻提供了重要依据。

  那么古人为什么会在卵石上刻文字呢?这要从卵石在古人中的地位作用说起。

        我们的先人在进化到打制石器时代已经能夠熟练地使用火来烧制食物了,但由于没有容器进行煮烹,在陶器还没有烧制成功前,他们就使用卵石为介质来完成,可能使用的方法是先把卵石烧得足够热,然后用它把食物捂熟。如果想把水煮沸,同样把卵石烧热再丟进容水的小石坑内将水煮开。这种方法我们六七十年代在田野中烤制地瓜玉米时常***用,至今有些饭店的特色菜还有用卵石煮熟食物的做法,这种推测是有一定依据的。在这个时期卵石就成为了人们的一种常用工具,在日常生活中必不可少。这些卵石加热后有些软化,易于刻写,仔细观察这些刻字的卵石,会发现有硫化物熔化的现象。

        由于这个时期的人类还没有掌握冶炼金属的方法,人们刻写文字的工具一般是兽牙,为了保持锋利使用便利,有的甚至会进行必要的磨制。

        从文字的组成看,多为单字,不连贯,无组词现象,可以看出这些契刻文字比甲骨文更原始。

         从文字的释读看,用解读甲骨文的方法是可以释读的,主要有“人”、“上”、“下”、“年”、“虎”、“鱼”、“鸟”等等,认真研究这批契刻古文,可以对我国古文字的形成初期作进一步的溯源。

我认为:这些文字是早于甲骨文的东夷文字,是中国古文字的源头。


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