雨花石母女,雨花石完整版

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于雨花石母女的问题，于是小编就整理了1个相关介绍雨花石母女的解答，让我们一起看看吧。方孝孺真的被“诛十族”了吗？方孝孺真的被“诛十...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于雨花石母女的问题，于是小编就整理了1个相关介绍雨花石母女的解答，让我们一起看看吧。

1. 方孝孺真的被“诛十族”了吗？

方孝孺真的被“诛十族”了吗？

方孝儒被灭十族，属于史实，毋庸置疑。这个在很多史料都有记载。如明崇祯《《宁海县志·方孝孺传》、《明史纪事本末》、明末乡贤大家黄宗羲的《方正学孝孺》、《文正方正学先生孝孺》等大量文献都记载他被灭了十族。另外，崇祯年间编纂的《熹宗实录》也记载了方孝孺被夷十族的故事。

永历皇帝朱棣因为朱允炆削藩起兵造反成功后，为了显示自己得位很正，就将当时在儒生中有着尊崇地位和影响力的方孝儒请来，要求方孝儒给他写一篇美化其造反得天下的檄文。方孝儒作为一代有影响力的大儒，自有其忠君爱国、宁折不弯的风骨。不但拒绝还痛斥朱棣乱臣贼子，弑君谋逆。

要知道历史上最暴虐、残酷的皇帝非朱元璋莫属了，很多残酷刑罚都是他发明的。身体里留着朱元璋血液，而且从小跟着他厮杀耳濡目染的朱棣自然是得其真传，不会是善男信女。他恼羞成怒之下，命人割了方孝儒的肉塞在方孝儒嘴里，笑呵呵的问方孝儒好不好吃。方孝儒囫囵吞下，赞道：“忠臣孝子的肉，当然好吃”。朱棣下不了台，说你就不怕我灭你九族吗？方孝儒脖子一扬，忠君爱国，煌煌大义，你灭我十族又如何？

于是朱棣就开启了封建王朝的一个例外，灭十族。现代很多人认为方孝儒愚忠，不辨是非。其实那就是我们民族、国家的气节和风骨。如果***都仅仅为了一己私利荣辱而苟活于世，跟仅图一食裹腹的牲畜何异？中华文明能够坚韧的传承下来，靠的就是这份倔强和风骨。方孝儒不惜株连十族、杀身成仁以维护国家纲纪，自我信仰，其浩然正气惊天地泣鬼神，实为千古典范，传世美谈。

方孝孺真被“诛十族”了吗？对此，很多人认为这是明成祖朱棣被“黑”得最有水平的一次。因为越是掌握更多史料，读了更多明史研究书籍的人，会越发相信这种说法。现在，让我们先来看看《明史》的相关记载。

1、方孝孺数次献计建文帝

朱棣起兵后，方孝孺先是向建文帝献缓兵之计，草拟诏书飞马驰送，宣称赦免朱棣反叛罪，要求他们收兵回藩地。后劝建文帝集兵抗击，断绝和朱棣交往。随战事推进，方孝孺还曾想挑起朱棣的家庭内乱，以离间之计分化朱棣父子。

战事后期，方孝孺献计“许以割地，拖延几天。东南募兵正在***，燕军不习水战，两军可在长江决战。”建文帝派使者割地求和被拒绝。城破前方孝孺又劝建文帝坚守待援并可为“社稷而亡”。

2、方孝孺为什么而死？

对于方孝孺之死《明史》记载：成祖起兵前姚广孝请托“城破之后，方孝孺肯定不会投降，请不要杀他。杀方孝孺会断绝天下读书人。”朱棣应允。攻下南京，朱棣让方孝孺起草即位诏书，但方孝孺放声大哭不止。

朱棣说：“先生不要苦自己，我是效法周公辅佐成王。”方孝孺问：“成王何在？”朱棣说：“自焚而死。”方孝孺问：“为何不立成王儿子？”朱棣说：“百姓信赖年长的君王。”方孝孺问：“为何不立成王弟弟？”

朱棣答：“这是我们的家事。”话到这里，朱棣有点儿沉不住气了，你一个臣子哪来那么为什么？让人把笔、纸拿来：“诏告天下，非先生起草诏书不可。”方孝孺把笔扔到地上，哭骂：“大不了一死，诏书我是不会写的。”

方孝孺（1357――1402）明建文帝时期的一枝笔，因为文***出众，口诛笔伐成了建文帝朱允炆手下的一位得力削藩干将，在维护建文帝朱允炆中央一统集权时期，旗帜鲜明站在建文帝一边，得罪了要篡夺皇位的藩王朱棣，在明“靖难之役”后，明成祖朱棣想用方孝孺的笔为自己正名，被方孝孺拒绝后以不奉诏为理由灭其九族。

本来历史上灭九族就是最重的罪，朱棣问方孝孺你不奉诏就不怕我灭了你九族，方孝孺倔强的愤怒回答，你灭我十族休想让我同你同流合污，朱棣被激怒了，下令将方里孝孺真的灭了十族，杀了上千口子人，从此历史上灭十族的刑法诞生了。

历史上方孝孺是不是真的被灭十族？

以上这段是野史的说法，可信度我认为不是很高，虽然朱棣夺权后咄咄逼人让方孝孺写诏是真的，但是“明史”“大宗实录”里都没有提到方孝孺被灭十族的真相。

反正“靖难之役”是黑明成祖朱棣的垃圾场，再倒进去一车也无所为了。

首先给出答案，“诛十族”最多只有10%是真的，其实基本就是***的，是后来的儒生黑朱棣编的。而方孝孺死的价值的话，我觉得还是因人而异吧，毕竟后世中汤显祖、李鸿章都给方孝孺修祠立碑过，忠君的思想还是非常浓厚的。

但是到底是愚忠好，还是择明主依之，我是倾向后者，可并不能说方孝孺死的一点价值都没有。好了，这事放在一边，我们还是来讲讲为什么说“诛十族是个***事情。”

首先方孝孺被“诛十族”这个事情，并不是永乐年间就流传的，而是到了明末才开始有的说法。比如《明史·方孝孺列传》只说他被凌迟处死，但是到了明末崇祯时期的《熹宗实录》就实实在在记载了方孝孺被“诛十族”这个事情。随后明末清初的一堆文学家们开始跟风，黄宗羲的《方正学孝孺》、谷应泰的《明史纪事本末》等，基本就坐实了这件事。

但是我们看看史料中关于这件事的详实记载：说是朱棣要拟即位诏书，叫人把方孝孺从狱中带到大殿上。然而方孝孺却对面满朝文武大哭起来，并直接大口叫骂朱棣，结果两人一阵互喷，方孝孺作死来了句“便十族奈我何？”。朱棣长这么大从没见过这么奇葩要求的人，于是便满足了方孝孺。

且不讲这件事的真实性，反正我们看到的是两个***在大殿上***。就算朱棣为了正统，决定让方孝孺拟诏书好了，就算方孝孺不答应好了，哪有事先没安排好，直接从大牢里就拖到大殿上的事情？这个操作蜜汁违反常规。

退一万步说，这么轰动的事，居然明朝永乐年间没有记载，后世皆不见，直到明末才出现“见证者”，也是不符合常理。其实我们追究为什么明末要开始捧方孝孺，是有当时政治需求的，反正朱厚照无子，后面的皇帝就已经不是朱棣的子孙了，黑朱棣并没有心理负担。而塑造一个“愚忠”形象，在明末内忧外患的政治述求下，必是有其价值了。

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