文化石湖北,湖北文化石厂家在哪里

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化石湖北的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文化石湖北的解答，让我们一起看看吧。全国文化石主要产地？村里的文化石准备刻字，但大...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化石湖北的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文化石湖北的解答，让我们一起看看吧。

1. 全国文化石主要产地？
2. 村里的文化石准备刻字，但大家为了要不要刻村名字争论不休，刻字需要注意什么？
3. 华胥氏的后人分布在现在那些地区？

全国文化石主要产地？

平板系列,磨菇石系列在北京房山，门头沟地区（比如典型的青板或绿板）、河北保定（粉砂岩、杂木纹等），湖北也有。这些天然的文化石在那些地方都是一个山一个山的，同一个品种，各个山里开出来的在色泽方面都有色差的，因此要在同一个山里的最好同批次的。

艺术石应该是指人工做的那种，在上海（比如古猿人牌）、浙江（比如杭州千叶、杭州艺丽雅、郁金香等）福建那边出产花岗岩，因此与花岗岩有关的那边可以拿，浙江和广东也有。

村里的文化石准备刻字，但大家为了要不要刻村名字争论不休，刻字需要注意什么？

就楼主提出这个问题，我想结合我村石刻实际，谈谈个人浅见。我居住在湖北宜昌猇亭区的一个偏僻小山村，这个小山村位于善溪大冲中部，上接三峡机场，下连善溪冲水库，水库以下直达枝江市白洋镇。千百年来，冲中央一条小溪蜿蜒曲折流向白洋汇入长江。每当夏季，洪水肆虐横冲直撞，泛滥成灾，冲毁不少房屋农田。原本肥沃田地一片狼籍。给人们带来不小的损失。新中国成立后至今，特别是改革开放以来，给农村面貌带来翻天覆地的巨大变化。为了发展农业生产分别在冲的中上游和中下游修建了两座水库。后来又在毗邻中上游水库边新建了三峡机场。近两年，又对我村到机场的小溪进行了综合治理。清理了溪中溪床，垒砌小溪两边堤坎。沿小溪边铺设了一条田园便道，为了解决宜昌人民饮水安全，又在中下游的水库边新建了大型自来水厂-。这些都是人民群众福𧘲。

我村在人民公社时期命名为福兴大队。有企盼幸福兴旺的含义，后来要复原老典故，便更名为福善场村。随着改革开放的发展，原区内所属行政村先后被开发，由行政村演变为居委会，唯独我村不着边际，是仅有三个行政村之一，不是因为我村地理位置不好，而是因为我村紧挨着善溪水库饮用水基地，不易建厂，发展工业，害废水污染水源。这样我村成为了发展的死角。

随着国家推动乡村发展战略实施，宜昌市对我村加大了治理理害水，污水整治和村容村貌改造的力度。现在我村面貌焕然一新。为了谢党恩，村分别在沿村头和小溪边便道路口竖立石刻。我村的石刻是"福水善源"。这既紧扣地名，又满怀感恩，还有舆论导问作用。

石刻是村的一张文化明片，要充分发掘当地的文化内涵，如知名人，重大典故、物产等。此外还应叫得响亮，言简意明、寓意深刻，给人启迪，传递正能量。

地名象征一种民族历史文化，地名是人们共同约定赋予某一特定空间位置的称呼，地名具有代表性，社会性，时代性，民族性灬文化石刻上两个字，只能让人易懂是个名词而已，可以象征一种文化，也体现地方历史，在文化石多加刻一个村，这表达的意义，理解的意思，代表的程度就大不一样，刻两个代表文化，刻一个字代表地名，组成了一个具有文化又有地名的命名表达了这个村有着悠久的历史文化。

我认为应该刻村名，依然是为了村子刻的，不刻村字，给人以莫名其妙的感觉，这里是风景名胜还是古迹，让人摸不清头脑。

另外，觉得不加村就霸气的，是觉得加了村土气，拉低了村子形象，自己生活的村子，自己要引以为傲，不该让外在的东西决定村子的形象和地位，不要让虚荣心影响了事情的本质。

刻字注意事项需要请教专***员，我个人认为就是石碑选材，大小，字体大小，形状，位置需要多次斟酌。

村里的石头刻个村名很好，其它内容请谨刻，谨刻！再谨刻！！现在写字的人很多，许多人都想在石头上留名，特别是三脚毛的，会严重破坏自然环景，这种情况太多了。所以刻字上石是大事，一定要经过专业论证。

说几句。首先得看摆在哪的，村口应有村名，一般立村名牌，如是景区内或有景点有说道的地儿可立或纯自然或人工修饰过村名文化石，文字要庄重大气识别度高让人一眼看明白。同时根据景区景点名气或宣传需要另立文化石摆村外或景点旁，大小和形状与村名石有别，字体应有书家特点，看书家名气可单写景名后落款，还可于正面或侧或后书简要介绍，字要让人能看出写的啥。一般来说指路牌说明书类，字要规范些让人看明白，抒发类题字等可随意有的人看不懂也没关系，可琢磨欣赏也可无视走过。材料和形式要有地域特点，同地儿各村各点文化石不可雷同更不能照搬，需各有特点，即使大同必须小异。尤其一石恒久远的更要有规划有设计征得广泛认同后实施。

个人所说其实浅薄，有识之士一笑置之。主要想说不少事看似简单，其实都有花费的心思在里边，也看到不少地儿构思巧妙让人叹服之处，我这嘛，只能说就一事儿泛泛了而已

华胥氏的后人分布在现在那些地区？

主要如下:

华胥的裔族或裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北；一路进入南方（有的沿长江而上进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族结合，迁入贵州、云南等地）。王献唐《炎黄氏族文化考》云：曲阜为古代大庭氏之国，“再东至华胥，华胥为羲族旧国，只有华胥名号，不能更改，故仍从旧称，呼之日华胥，易字为赫胥。

山东地区的华胥或赫胥陵，华不注山、华泉、华阴集等，均为华胥后裔迁居地的遗迹或名称。《晋书·嵇康传》云：“康尝游洛西，暮宿华阳亭。”《通雅》云：“华亭在密县。”即今河南新密。商丘的华邑，亦是如此，为华胥后裔自西向东迁徙于此而形成。

南方的华胥地名，大部分是夏商以后的华胥裔支族迁徙时带人，或因迁居而命名。如湖北枣阳东的华阳河、江陵市东西魏置的华陵县、潜江市南汉置的华容县及境内的华容河；江西靖安县北的华坊街、奉新县西南的华林山；湖南望城西北的华林山、郴州市的华塘铺；唐朝在成都置的华阳县；江苏丰县的华山（小华山）、江阴县的华墅镇、句容县的华山、江宁的华里；上海的华亭、华泾港、华泾市；福建莆田的华亭、华胥山；浙江绍兴的华会镇、义乌唐置之华川县、开化县的华埠镇；广东遂溪县的华封墟、潮州的华美村、南海的华平墟；云南的华坪县等，虽然形成原因和年代不能确指，但或均与华胥后裔的迁徙或文化传播有一定关系。

华胥氏在历史传说中是伏羲氏的母亲。其实,华胥氏是氏族或部落之名,"华胥氏"就是"花须氏",亦即"花芯氏",即崇拜"花芯"的氏族部落。该氏族部落首领是华夏民族重要的始祖之一;庙底沟类型仰韶文化彩陶以"花叶"纹为主,应是华胥氏族的主要后裔;甘肃秦安大地湾马家窑文化石岭下类型中,出土的"华胥氏"女神像说明该类文化居民也是华胥氏后裔,为"华胥氏"是华夏民族的共祖提供了依据;蓝田是古人类的重要发祥地,也是华胥氏后裔的繁育之所。

也就是说华胥氏的后代分布于陕西甘肃一带。

到此，以上就是小编对于文化石湖北的问题就介绍到这了，希望介绍关于文化石湖北的3点解答对大家有用。